Эгч. Зочилсон нь: azarovskiy — ЖЖ

Эгч. Зочилсон нь: azarovskiy — ЖЖ

Үнэн бодит түүх

I

1928 он. Монгол ба Оросын хоорондох хүмүүсийн амьдрал...
– За охин минь, яв даа, – гэж аав нь сэтгэл түгшин хэлэв. – Өөрийгөө сайн бодоорой. Би Чулуун ихийн дэргэд яг энэ цагт арван дөрвөн шөнийн дараа чамайг хүлээж байна. Битгий хоцроорой…
Жижигхэн бор Мажиг хар мориндоо ташуур өгч, аймшиггүйгээр шөнийн тал руу давхин одоод удалгүй харанхуйд уусан алга болов. Ард нь Хөх Уулын бараан хөх сүрлэг нуруу үлдэж, бэлд нь – тал нутгийнхан бүгд саатдаг Чулуун ихийн дэргэд – хурдан хөлтэй, тогтож ядан буй хүрэн морьтой аав нь хоцорчээ. Тэрээр энэ мөчөөс өмнө арван гурван настай Мажигт зүүн хойд зүгийг олонтаа зааж, Адуун Чулууны уулсын зэрэглээт дүрс рүү явах ёстойг дахин дахин захидаг байв. Өдрийн цагаар тэд алсад харагддаг ч зам ойртох тусам улам томорч, өнгө нь бүдэг цэнхрээс бараан хөх хүртэл хувирна.
Охин ээж дээрээ зочлохоор, оросын хил даван Шинэ Үүр сумын төвийг зорих учиртай байлаа. Шинэ Үүр буриадаар – Шэнэ Толон, оросоор – Новая Заря. Хөх Уулаас Адуун Чулууны зүг явахад тэр газрыг дайралгүй өнгөрөх аргагүй, гэхдээ замаасаа хазайлгүй зөвхөн чигээрээ явах ёстой. Мажиг ээж Чимидээ болон дүү нараа удаан хараагүй тул маш их санаж байв.

Зуны шөнө талын өвс, цэцгийн анхилуун үнэр сэтгэл мансууруулна. Тэр үнэрүүд толгой эргүүлж, биеийг дулаанаар илбэн, анагаах хүчээр дүүргэж, хүн ба байгалийг үл үзэгдэх утсаар холбосон мэт талархлын хариу мэдрэмж төрүүлдэг. Ийм үед бодолд автаж, мөрөөдөхөд сайхан. Бас юу ч бодолгүйгээр, бүдэгхэн мөрөөдөлдөө хаа нэг тийш давхин явахад.
Морьтойгоо, шөнийн харанхуйтай нэгэн цул болсон охин тал нутгийг ширтэн, эрх чөлөө, ээжтэйгээ уулзах мөч, зуны үнэр, өөрийн цэлмэг бодлууддаа баярлана. Түүний өчүүхэн амьдралын өхөөрдөм дүр зургууд ээлж дараалан тодорч, одоо хил хязгаарын хоёр талд хуваагдан үлджээ.
Ойролцоох өндөр өвс, зэгсээр бүрхэгдсэн өргөн хонхорт нутгийнхныг тэжээгч Ималха гол мяралзан урсана. Энэ бяцхан гол бараантан мушгирах түүний урсгал эхлээд Монгол руу ордог ч дараа нь огцом эргэн буцаж ирдэг. Харин Монголд бяцхан Мажигийн мэдэх болсон өөр олон гол бий – Улз, Сэвсүүл, Жараахай, Дөчин. Саяхан хүртэл тэр зөвхөн Хөх Уулын Ималха, Адуун Чулууны бэл дэх Бооржо голыг л мэддэг байлаа.
Одоо тэр Адуун Чулууны зүг замаа хөтлөн явна.
Мажиг аав болон түүний төрөл садантайгаа Монголын талын шинэ хоёр сум – Баруун Тарь, Хөх Уулын хооронд хонь хариулдаг. Эдгээр сумууд нуур, уулын нэрээр нэрлэгджээ. Аав нь тэдний аль нэгэнд суурьшихаар зэхэж байв. Баруун Тарьд 343 өрх, Хөх Уулд 280 өрх бий, тэдний ард өнөр гэр бүлүүд, сүрэг хонь, үхэр, адуу мал бий. Олон хүн Адаг, Эрьесэг, Хулсатай, Аршаантай, Баян Цагаан, Буйлсан, Наран Булаг, Яхша болон оросын талын том шинэ сум болох Шинэ Үүргоос нүүж иржээ. Түүний төвийг яагаад ч юм Хуурай Дов дээр байгуулж байлаа. Зүүн талд Адуун Чулууны хөхөрсөн уулс, өмнө зүгт Тарийн нуурууд, хойд талд нарсан ойн зах ба Онон гол оршино.
Шинэ Үүрд жинхэнэ хөл хөдөлгөөн, үймээн бужигнаан өрнөнө. Хүмүүс хил даван нүүдэллэж, буцаж ирэх нь олон, зарим нь нэг газраа суурьшина. Өдрийн цагаар нам гүм, сэжигтэй зүйл анзаарагдахгүй, энд тэнд хонины сүрэг бэлчинэ. Харин шөнө үл мэдэг хөдөлгөөн эхэлж, өглөө болоход хэдэн гэр, тэрэг, морь, үхэр, хонь үгүй болсон байдаг. Заримдаа ч эсрэгээрээ – хаа нэгтээгээс дахин гэр, мал, хүмүүс нэмэгдэн иржээ. Шинэ Үүр бол аль талд амьдрах нь найдвартай вэ гэдгээ мэдэхгүй айл өрхүүд цуглардаг уудам талын хамгийн хөдөлгөөнтэй газар байлаа.

Хилийн хоёр талаар шинэ амьдралыг идэвхтэйгээр, заримдаа бүр албадан байгуулж байлаа. Тал бүр нутаг дэвсгэр, аж ахуй, айл өрхүүдийг өөрийнхөөрөө хуваан зохион байгуулж, хошуу сум байгуулж байсан ч нөгөө талаа мөн ажиглан харж, хэрэгтэй зүйлсийг өөр дээрээ нэвтрүүлнэ. Бүх нутаг дэвсгэр нь онцгой, тун тогтворгүй, хилийн бүс байв.
Оросын талын Шинэ Үүрд Бооржийн болон Тарийн талд амьдардаг бүх монголчууд, орос хүмүүсийг цуглуулахыг оролдож байлаа. Гэвч тэд мэдээж Барга, Монгол руу дүрвэн нүүдэллэж, зарим нь эргэн ирдэг байв. Хил бэхжихийн хэрээр Шинэ Үүр сум хүн амаар өсөн тэлж байсан ч нүүдэллэн явсан хүмүүс буцаж ирэх нь ховор байлаа.
Тэдний зарим нь Баруун Тарьд суурьшиж, бусад нь цааш нүүдэллэн, Улз голын эргээр шинэ Монголын хошуу сумууд байгуулагдаж байв: Алхана, Далай, Онон-Ага, Адуун Чулуу, Баруун Тарь, Хөх Уул. Монголын нуур, голын эрэг дагуу хүмүүс малаа туусаар олноороо ирж, тэнд шинэ суурингууд үүсэж байлаа. Аль хэдийн зургаан хошуу, хэдэн арван сум байгуулагдсан байв. Гэвч хүмүүс тасралтгүй ирсээр, эд хогшлоо ачин зөөсөөр. Талын гол, нуурын дэргэд морьтой болон тэрэгтэй хүмүүс улам олон үзэгдэж, өмнөө адууны сүрэг, үхрийн туувар, хонины отор туусаар явна. Урьд цагт Улз, Онон голын сав нутгийг Сэцэн хан аймаг, түүнээс дээш Хэнтий хүрэх нутгийг Түшээт хан аймаг гэж нэрлэдэг байсан гэдэг.
Гэвч хуучин амьдрал цаг хугацаанд эргэж буцалтгүй алга болдог бүхний адил үгүй болжээ. Хилийн хоёр талын амьдрал бужигнан хөдөлж байсан ч олон хүн аль талд нь нутагшин сууж, малаа маллаж, үр хүүхдээ өсгөхөө мэдэхгүй төөрөлдөж байлаа. Хаана ч баттай түшиг тулгуур байсангүй...
Энэ бүхнийг Баруун Тарь сумын дарга, бүдүүндүү бөгөөд сайхан сэтгэлтэй Цэрэнпилийн Дамдинжав ярьдаг байв. Тэрээр байнга айл саахалтаар явж, хурал цуглаан зохион байгуулан үг хэлдэг хүн байлаа. Түүнийг бүр Нийслэл Хүрэ – Монголын гол хотод болсон хуралд хүртэл очиж, одоо Баатар хэмээн өргөмжлөгдсөн алдарт Дамдины Сүхээг харсан гэдэг. Сүхээг Зүүн Тарийн ойролцоох Гүн жалгад төрсөн гэж ярилцана. Аав нь заримдаа Дамдинжав ахай болон нутгийн бусад хүмүүстэй маргалддаг ч нэг зүйл дээр санал нийлдэг байв: монголчууд зөвхөн монголчуудтайгаа амьдрах ёстой.
Мажиг аль хэдийн нас биед хүрч, удахгүй арван дөрвөн нас хүрнэ. Тэр хилийн хоёр талын амьдралын ялгааг сайн ойлгодог болжээ. Харин ээж Чимид нь, дүү нар болох Хорло, Һамудай, Бутид нар нь Монгол руу нүүхдээ яарахгүй байгаад тэр харамсдаг байв. Ингээд байвал оросууд болж хувирч ч мэднэ. Олон буриад аль хэдийн орос болж хувирсан, одоо тэд бусдыгаа зөвхөн шоолоод зогсохгүй зовоодог болсон гэж ярилцана. Тэдний араас бусад нь ч аажмаар орос болж байна гэж Дамдинжав ахай хэлсэн.
Аюул, заримдаа бүр үхэл дагуулдаг хил ойролцоо байлаа. Хилийн цаана жилийн аль ч улиралд намагтай байдаг өргөн хөндий эхэлдэг бөгөөд ядуу орос хүмүүс түүнийг «Сатаны хөндий» гэж нэрлэдэг байв. Сатана гэдэг нь чөтгөр гэсэн утгатай. Тэд ойролцоо амьдардаг нэгэн суурингийн эзнийг ингэж хочилжээ. Мажиг тэр намхан хүнийг харж байсан. Буриадууд түүнийг Кешка эсвэл Тарбаган Кешка гэж дууддаг, жинхэнэ нэр нь Бутин ч юм уу, Токмаков ч юм уу байв. Тэр энэ тал нутгийн баян орос хүн байлаа. Хамгийн баян буриад Сандан ноён түүнтэй нөхөрлөж, бие биедээ айлчилдаг байсан. Аавынх нь ярьснаар Тарбаган Кешка сайхан сэтгэлтэй, сайн хүн бөгөөд олон хонь, ямаа, үхэр, адуу, тэмээтэй, Яхшиас Онон хүртэлх нутгийн хүмүүсийг тэжээдэг байжээ. Гэсэн ч түүний сууринд ажиллаж, тэндээс хооллож амьдардаг орос хүмүүс хүртэл түүнийг «Сатана» гэж нэрлэдэг байсан. Тэд өөрсдөөс нь илүү сайхан амьдардаг хүмүүсийг үзэн яддаг ч нүдэн дээр нь бялдуучилж, харин ар хударгаар нь үхэхийг хүсдэг гэж ярьдаг байв. Дараа нь суурингийн эзнийг баривчилж, хаа нэгтээ авч явжээ.
Харин буриадууд Тарбаган Кешкаг энэ тал нутагт дуртай байсан гэдэг. Энд байгалийн хийтэй, хүчтэй аршаан булаг оргилдог тул бүх нутгийг Аршаантуй гэж нэрлэдэг байв. Тарбаган Кешка буриадуудтай нөхөрлөж, тэд ч түүнийг өөрийн хүн гэж үздэг байсан. Түүнд юу тохиолдсон бол? Түүнийг хааш нь авч явсан юм бол?
Мажиг төрөлх талаа, хар морьныхоо жигдхэн жороог мэдэрч явлаа. Бүх зүйл шөнийн бүлээн амьсгал, шинэхэн сарны бүдэгхэн туяанд умбасан мэт. Зовоосон бодлуудаа үргээн тэр шөнийн харанхуйг ширтэтэл, хил давчихсанаа гэнэт ойлгов. Харин хилийн харуул түүнийг анзаарсангүй. Эсвэл ерөөсөө харуул байгаагүй юм болов уу? Гэвч ямар ч байсан болгоомжтой байх хэрэгтэй. Мажиг морьтойгоо, буриад эмээлийн ард ачсан ачаатайгаа хамт нам гүмтэй нэгэн цул болжээ. Тэдний давхих чимээ сүүдэр гулсах мэт аниргүй, юу ч харшиж, жингэнэхгүй. Учир нь охиноо аянд бэлтгэхдээ эцэг нь хазаарай, дөрөө болон дуу гаргаж мэдэх бүхнийг даавуу, эсгийгээр нямбайлан чанд ороосон байв.
Охин ээж дээрээ зочлохыг аль эртнээс мөрөөддөг байсан. Гэвч сүүлийн үед зэвсэгтэй хүмүүс манаж эхэлсэн хил саад болжээ. Тэд өвсөн дундах үл үзэгдэх зурвасаар явган, морьтой эргүүлд гарна. Тэр зурвас нь нэгэн цагт байсан ч одоо нурж унасан тэмдэгтүүдийн хооронд мушгиран үргэлжилнэ. Өвсөн дундаас цухуйх чулуунууд нь жижиг овоо мэт харагдана. Хэдийгээр зай хол ч харуултай таарах аюул хэзээд бий. Хил хамгаалалт гарснаас хойш буун дуу олширчээ. Яриагаар бол Барга болон Монгол руу нүүдэллэж явсан хэд хэдэн орос хилчин, буриадууд алагдсан гэнэ. Одоо тал нутгийн хүн бүр болгоомжтой байх ёстой.
Хар морины жигд алхаа нойр хүргэм намуухан байлаа. Зүүн талд нь Ималха голын дэргэдэх Адаг нутгийн гэрүүд үзэгдэх ёстой байв. Гэтэл араас, хил хавиас шөнө тас нясхийн буун дуу нижигнэн цуурайтлаа. Араас нь хоёр, гурав дахь буудлага сонсогдов. Хар морь огцом цочин хажуу тийш ухасхийж, дараа нь урагш хурдлан давхив. Мажиг эмээл дээрээ тогтож үлдэн дэлэнд нь наалдан бөхийжээ. Төдөлгүй шөнийн тал дахин нам гүм болов. Хил давж, хэнд ч мэдэгдэлгүй өнгөрснөө бодоод охин дотроо баярлав. Гэвч хэн нэгэн рүү буудсан нь лавтай. Баригдсан уу, эсвэл алагдсан уу? Хүнд, ялангуяа хил дээр, аз үргэлж тохиохгүй гэж Мажигийн эцэг хэлдэг байв. Тэр хүн өдөр шөнөгүй хөдөлмөрлөдөг.
Яагаад ч юм түүнийг орос нэрээр Антон гэдэг байлаа. Тэр туранхай, өндөр, бор царайтай, үл ялиг махир хамартай, сунагар нүүртэй, сэргэлэн хар нүдтэй хүн. Хоёр охин нь эцгээ дуурайжээ. Монголчууд түүний нэрэнд дассан байв.
Эцэг охин хоёр Монголд долоон жил гаруй амьдарчээ. Тэдний дөрвөн жилд хил чөлөөтэй байсан тул хүмүүсийг өөрийн, хүний гэж ялгадаггүй байв. Анх Ималха, Баруун Тарийн эргээр, Адаг нутагт нутаглажээ. Тэнд Антоны төрөл садан эртнээс амьдардаг байсан бөгөөд тэдэнд гэр гаргаж өгч, байсан мал дээр нь хоёр үнээ, хоёр морь, хэдэн хонь нэмж өгсөн байна. Тэр үед Мажиг тав, зургаан настай байжээ.
Эцэг эх нь юунаас болж салсныг тэр мэддэггүй. Харин нэгэн удаа уурласан Антон морь тэргэнд хөллөж байхад Чимид гэрээсээ ямар нэгэн зүйл хэлэн зэмлэж, хоёр настай Хорло эхийнхээ тэрлэгийн хормойноос зуурч уйлж байсныг санана. Дараа нь Антон дүүтэйгээ хамт буцаж ирж, адууны хэсэг сүрэг, гурван үнээ, гучаад хонь авч явжээ. Тэр хэрийн малыг эхнэр, бага охиндоо үлдээсэн нь шударга хуваасан хэрэг байв.
Томрох тусам Мажиг Чимидийн төрөл садан Монгол руу нүүхийг хүсээгүйг сонсжээ. Тэд хоорондоо алалцаж, тал нутгийнхныг дээрэмдэж байсан оросууд нэг л өдөр явна гэж найдаж байв. Харин Антон үүнд итгэсэнгүй. Тэр бүгдийг Монгол руу нүүхийг ятгаж байжээ.
Эхний үед Антон охинтойгоо буцаж ирдэг байсан ч Чимид дахин нөхөрт гарсны дараа Хорло, ээж хоёр дээрээ очих нь цөөрөв. Дараа нь эх нь дахин хоёр охин төрүүлж, Мажиг эцэгтэйгээ хамт тэднээс бүрмөсөн холджээ. Магадгүй Антон хүүгүй байсан учраас Чимидээс салсан ч юм билүү? Гэвч дараа нь тэр өөр эмэгтэйтэй нийлсэнгүй, ахмад охинтойгоо төрөл садныхаа ойролцоо ганцаар амьдарсаар үлджээ.
Баруун Тарийн эрэг, Хөх Уулын бэлд амьдарч байхдаа Антон өсөж буй Мажигийг заримдаа хүмүүсээр дайгуулан ээж дээр нь явуулдаг байв. Ээжийн шинэ гэр бүл нь Хуурай дов орчимд, шинэ сум байгуулж буй нарсан ойн дэргэд нутаглаж байжээ. Тэндхийн нууруудыг одоо «Сомоны нуур» гэж нэрлэх болсон. Шинэ Үүр – буриадаар Шэнэ Толон сумыг Бооржины районд харьяалуулсан бөгөөд удалгүй хүмүүс сумын төвийг орос маягаар «Новая Заря» гэж нэрлэх болжээ.
Чимид ч гэсэн заримдаа хүмүүстэй дайж охиндоо өөрийн гараар оёсон хувцас явуулна. Тэр алдартай оёдолчин, сайн эзэгтэй байв. Мажиг ээж, дүү нараа маш их үгүйлдэг байлаа.
Антон охинтойгоо хэд хэдэн удаа Хуурай Дов ирж энэ «Новая Заря»-г үзжээ. Гэвч үзээд л Адаг руугаа буцдаг байв. Харин хоёр жилийн өмнө бүр шийдэмгийгээр Монголын гүн рүү, Хөх Уулд ойртон нүүжээ.
«Яах гэж дэмий орилолдож, залхуу тэнэгүүдтэй бөөгнөрөх ёстой гэж? Эргэн тойронд уужим тал байхад шүү дээ. Яах гэж Хулсатайн казак тосгоноос авчирсан орос байшин, амбаар хэрэгтэй юм бэ? Хэрэв шинэ засгаас дүрвэн Барга руу гарсан эзэд нь буцаж ирвэл яах вэ?» гэж Антон боддог байв.
Тэр Хулсатайн орос казакуудыг сайн мэддэг байлаа. Тэдний олонхын төрхөөс алс холын монгол өвөг дээдсийн шинж харагдана. Баярын үеэр баян айлын залуус гоёмсог алчуураар толгойгоо чанга боож, чимэгтэй үзүүрийг нь хацар, шанаа дагуулан унжуулчхаад халуун хүлгүүдээрээ тосгоны гудамж даган давхиж, чарлан хашхирах бүсгүйчүүдийн өмнө эрэмгий гангардаг байжээ. Хамгийн баян нь Золотухин, Пушкарёвынхон байв.
Одоо казакууд Барга руу нүүж, малаа тийш нь туужээ. Мал нь тийм олон байсан тул тоолдог ч үгүй, нэг жалгыг дүүргэвэл болоо. Хүмүүсийн дунд нэгэн явдал домог мэт үлдсэн байдаг. Гурван өдөр үргэлжилсэн аймшигт шуурганы үеэр буриад малчин Сүндэв үхлүүт шахам байдалтайгаар тосгон руу иржээ. Тэр Пушкарёвынхны цонхыг ташуураараа түгшин тогшсон байна. Тэдний гэрт орос зуух, том керосин дэнгийн халуун төөнөж байв. Эзэд нь нөмрөгөө шүүрэн гарч ирэхэд Сүндэв хамаг тэнхээгээ бараад морин дээрээсээ цасан дээр унан, мөстсөн уруулаараа салхины исгэрээн дундуур:
– Эзэн минь, дөрвөн мянган эргэн, агтал хонь алга боллоо... Шуурга... гэж шивнэжээ.
Тэгэхэд хөгшин Пушкарёв нулимж хараагаад:
– Чөтгөр аваг! Гол нь чи амьд байна! гэж хэлэн, хөвгүүддээ малчныг бань руу авч орж, эхлээд архи уулгаад дараа нь гаднаас нь спиртээр үрэхийг тушаасан гэдэг.
Казакууд нүүж, Хулсатай ч уйтгартай болжээ. Шинэ хүмүүс шинэ амьдрал байгуулж, тэдний байшин амбаарыг буулган шинэ сумын төв рүү зөөж байна. Тэнд Бооржын, Тарийн буриадуудыг цуглуулахыг оролдож байв. Гэвч тэднийг Ононы зүүн эргээс цааш хөөх амаргүй. Хүмүүсийн яриагаар бол Адун-Чулууны хошууг бүхэлд нь Ононы цаад эрэг рүү нүүлгэх гэнэ. Бас Баргад байдал тогтворгүй, Зөвлөлтийн буриадууд хятадуудтай байлдсан гэж ярьцгаана. Үүнийг сонсоод Антон:
– Магадгүй хятадуудын дунд ч буриадууд байсан байх даа? Гэжээ.
Ер нь засаг гэдэг аливаа малчин шиг буриадуудыг бөөгнөрүүлж, янз бүрийн газар суурьшуулан, оргож мэдэх хилээс холдуулахыг хичээж байлаа. Гэвч хүмүүс оргосоор. Тиймээс тэдэнд шинэ хашаа, хороо, хашлага хэрэгтэй. Үүнийг үлдэж буй хүмүүсийн шинэ эх орон гэж нэрлэх аж. Амьтай бүхэн дасдаг хойно буриадууд ч шинэ нутагтаа дасах биз. Тэнд тэдэнд сайхан байна гэж ярьдаг. Антон болон зарим буриадууд шинэ засгийн, өөрөөр хэлбэл шинэ «малчдын» үйлдлийг ойлгон харж байлаа. Тэгээд бодно, бодно, бас дахин бодно.

Читай дальше: https://azarovskiy.livejournal.com/828468.html 

О писателях. На своём месте (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

О писателях. На своём месте (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру 

О писателях. На своём месте

У меня никогда не было желания стать членом какого-нибудь творческого союза. Писал я на русском языке, буквально, с малых лет. В организацию меня втянули. Билет члена Союза писателей России привёз в Читу и вручил мне Валентин Распутин. В 2008 году Президент России Дмитрий Медведев наградил меня медалью А. С. Пушкина. С 2005 по 2009 года возглавлял Читинское отделение Союза писателей России, ибо меня избрали председателем.

Сегодня мне 72 года, возраста пока не ощущаю, продолжаю писать. Писатель никогда не может остановиться. Мысль его непрерывно трудится в любых условиях.

В последние годы мало обращаю на суету в Союзе писателей России, где непрерывно идут обновления и перетряски, состав меняется периодически, создают какой-то литературный спецназ, возможно, не обращая внимания на таланты и весьма заметные особенности литераторов. Взаимоотношения в писательских коллективах мне хорошо известны.

Писатель – не может был зауздан, работать в коллективе и каких-то государственных органах. Являясь барометром общества и глубочайшим мыслителем он обречён на постоянное одиночество. Каковым я и являюсь как и многие мои товарищи и известные личности.

Тем не менее, я – русскоязычный писатель России, представитель русской и монгольской цивилизаций, связующее звено между этими мирами, при этом такое звено, которое необходимо именно в период, когда происходит переустройство мира и переосмысление истории человечества.
Такая коммуникационная связь, обладающая знаниями двух и более сторон, тем более постоянно исследующая темы, необходима как русской, так и монгольской литературе. Следовательно, я – на своём месте.

Видеть и Чувствовать!: azarovskiy — ЖЖ

Видеть и Чувствовать!: azarovskiy — ЖЖ 

  История Азии и Европы II тысячелетия раскрываема только после знакомства с историей монголов и Монгольской империи, её возникновения в междуречье рек Аргунь и Онон, откуда началось завоевание (и объединение) народов Евразии. Именно здесь, на правом берегу Онона и на Аргуни, сохранены материальные свидетельства рождения Чингисхана и пребывания Чингисидов. Нигде более таких мест нет. 

Страны и народы Евразии II тысячелетия начались с этого степного фронтира, где сегодня смыкаются границы России, Китая и Монголии. 

По вопросам познания и посещения звонить по тлф. +79245168119, +79145251974. На этих же номерах реквизиты для финансовой помощи. 

Писать - baldorzhieff@yandex.ru 

Язычники (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Язычники (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Отцвели подснежники, густо зазеленела степь. Воины не появлялись. Хан, по слухам, продолжал болеть. Жирный Жаргал сходил с ума и не знал что делать и как жить. Он хорошо знал шутников-стражников, которые никогда не бросали слов на ветер! Всю жизнь небо оберегало Жирного Жаргала. Он был поставлен над пятью сотнями ханских овец, десятью рабами, женой и сыном. Его первая жена умерла семь лет тому назад, прожив с ним всего два года. Он тогда пнул-то её всего один раз, а она умерла. Вот нахалка! Но Жирный Жаргал шибко не горевал. Он знал, что за такого богатого и красивого человека, как он, любая выйдет. Он взял молодую жену из бедной семьи, одарив несчастных старой лошадью и бараньими кишками. Умел, если хотел, Жирный Жаргал осчастливить людей!

Как понимать историю? (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Как понимать историю? (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Этническая территория монголов, то есть около или более 6 миллионов квадратных километров на территориях Китая, Монголии и России, о которой я часто говорю, никогда не была изолированной. Это плавильный котёл человечества, куда пришли люди 34-40 тысяч лет тому назад через Ближний Восток и евразийскую степь, смешались с местными охотниками, собирателями, скотоводами, образовали народы евразийской степи, Сибири, Севера, Дальнего Востока. И отсюда же они ходили завоёвывать народы и пространства Евразии. Хунну, тюрки, жужани, монголы - это одно и то же общество в своём разнообразии и развитии. В итоге они делали человеческую историю и объединяли мир. Они же сподвигли разрозненные народы на великое переселение на Западе и Востоке, они же сподвигли их на разрушение античности и создание карты Средневековья. Куда бы они не приходили мир сотрясали движения и вибрации. Это были самодостаточные народы, способные на завоевания и победы. Субъектность их вне сомнения. Современные очертания человечество приняло только после Монгольской империи и великих географических открытий. Нигде больше таких народов с такой историей нет. Об этом говорит ДНК обществ, населяющих этническую территорию монголов. Сегодня цивилизации, изучавшие истории, рушатся, потеряв наследия предков, а монгольские народы, даже при незнании своего прошлого, пытаются укрепить традиции. Они знают, что кровь (генетика) без человечности (гуманизма) ничто. Вся ложь о монголах – от незнания, которое становится оправданием собственной несостоятельности и поражений, основанных на пропаганде, политике, самомнении. Историю монголов не могут раскрыть и понять до наших дней, между тем она проста и вся подчинена логике и фактам. Многовековое отсутствие монгольских народов в общечеловеческих, цивилизационных направлениях развития, но столетняя обработка их (не только монголов) сознания в пространстве социалистического реализма, привели к тому, что свою историю они понимают и пишут на уровне догадок, домыслов, сплетен и трактуют её также, хотя в последние годы наблюдается что-то похожее на размышления и изыски. Это характерно для всех монгольских издателей, редакторов, авторов и читателей, где особо выделяются бурят-монголы, вырвавшиеся, казалось бы, вперёд от всех монголов мира. Но это оказалось иллюзией. Изучение истории по частям уродует сознание человека. Это как «разделяй и властвуй». Надо смотреть на историю человечества в целом, где были разрозненные части, но которые впоследствии объединили и «познакомили» друг с другом. Это трудный, сложный, зачастую, кровавый процесс, без знания которого останавливается всякое развитие. Сегодня именно в этом вопросе важно знание генетики и образование на основах гуманизма. XXI век обязывает к таким знаниям и воспитанию. Россия сможет выстоять только признав и преодолев ошибки прошлого, то есть осознав своё реальное наследие, на которой она создана и стоит – дух и пространство Монгольской империи, как продолжение современной Византии. Во всех остальных случаях её победы иллюзорны и недолговечны.

Обры, авары, жужани (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Обры, авары, жужани (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Читая строку в «Повести временных лет» летописца Нестора «Погибоша аки обры», вряд ли читатель понимает, что прикоснулся к монгольской истории, которая ушла из своей этнической территории вглубь Евразии ещё в VI веке нашей эры. Под «обрами» учёные понимают аваров, создавших свой каганат. Интересно, что именно с аварами, покоривших славянские народы в Центральной Европе, появилось стремя и другие предметы, необходимые в быту и хозяйстве. Естественно, что авары влияли на разные евразийские племена, создавали с ними союзы, но в основе своей всегда оставались протомонголами, хотя имели в своём составе подчинённые ранее тюркские племена.

Разные миры одного мира (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Разные миры одного мира (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Другое дело – монгольский мир за пределами моего края или России. Там я всегда был и буду принят безоговорочно, с большим уважением и почётом. Именно как свой. Знание родного языка не играло никакой роли. Хорошее знание русского языка воспринималось с большим одобрением и как пример для остальных. Знание монгольского языка подразумевалось на генетическом уровне. То, что есть в генах всегда может ожить и обогатиться при общении, что случалось и будет случаться при каждой встрече с людьми своей цивилизации

Метаморфозы четырёх столетий (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Метаморфозы четырёх столетий (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру В XVI-XVII веках соотношение пришельцев и аборигенов было 1 к 100. Но этот 1 владел огнестрельным оружием и был пассионарной личностью, то есть обладал избыточной энергией и стремлением к действиям, что проступает из всех его поступков. Кто бы при таком малом количестве строил дощаники и волок их от реки до реки, шёл по тайге, степям и горам?

Как местность съела человека (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Как местность съела человека (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру В начале 1600 годов в Байкальский регион пришли люди, которых именуют русскими, хотя эти группы состояли из представителей самых разных, в основном, европеоидных рас и национальностей, получивших пассионарность от смешения с народами, населявшими Золотую Орду – тюрков, финно-угров, славян и, в очень незначительной степени, монголов. То есть после Монгольской империи это были уже другие люди. Начиная с 1620-х годов, в Байкальском регионе начался новый период истории, который навсегда изменил облик и менталитет его жителей. https://proza.ru/2026/03/01/301

Протопоп Аввакум в Забайкалье (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Протопоп Аввакум в Забайкалье (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Далее он описывает свою ссылку в Тобольск, оттуда в Братский острог, где он сидел с аманатами, то есть с нашими предками. «В шестую неделю после побоев перевёл он меня в тёплую избу, и я тут с аманатами и с собаками зимовал, скован. А жена с детьми вёрст за двадцать была сослана от меня». И дальше, уже Хилок, Иргень, Нерча…

Старинная бляха и первая школа Забайкалья (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Старинная бляха и первая школа Забайкалья (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Почему я об этом пишу? Дело в том, что судьба загоняла меня в разные места Забайкальского края, которые оказывали самое благотворное влияние на моё образование творчество. В середине 1980-годов я жил в Нерчинском Заводе. Кстати, напротив горы Крестовка, где было добыто первое серебро России, а через улицу стоял госпиталь каторжников, где расположили гараж райпо. Находил на огороде старинные монеты XVIII-XIX веков, черепа, пули, ходил на кладбище, где, говорят, захоронения в три яруса, есть могилы горных инженеров, начальника Нерчинских горных заводов Егора Егоровича Барбота де Марни (1743-1796) и других видных людей России. Многие из них затеряны.

Китаец (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Китаец (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру - Китаец это зверь! Он всё кушает! Сказав это, Денис делает большие глаза и задорно смеётся. Он большеглазый и толстогубый, весёлый и толстый китаец. Неплохо говорит на русском языке. В первый раз вижу такого. - Почему ты Денис? - Меня как большого китайского начальника зовут – Ден Сяо. А русские милиционеры сказали – Денис. - Ты знаешь русских милиционеров?

ЖСЛ. Фрол Овсянников (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

ЖСЛ. Фрол Овсянников (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру - Там жила половина нашей деревни. Тоже Дамасово называлось. Когда-то, видимо, заимки были, а в гражданскую полсела туда ушли. Потом границу закрыли. Тут наши бабы запоют, а там заголосят… Так и жили. В 1929 году красные перешли на ту сторону и убили всех жителей. Потом китайцы поставили памятник. Русским людям убитым русскими же. - Вы были там? https://proza.ru/2020/05/21/1008

Лояльность и патриотизм в современном мире (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Лояльность и патриотизм в современном мире (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру В современных обстоятельствах, когда труд уже не определяет благосостояние человека, он не верит ни в одну установку, которая всегда может оказаться ложной или показной. Таковой стала и лояльность.

Дневник. Март 2025 февраль 2026 года (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Дневник. Март 2025 февраль 2026 года (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Всё дело в истории. Начиная с 2010 года, отбросив все литературные дела, я занимался изучением монгольского мира. До этого, примерно с 1984 года, пытался изучать историю монголов мира, но в процессе не было системы, размышлял в советском понимании проблемы, ибо в таком понимании находится половина мира, включая и все монгольские народы. Но я ощущал, что знания наши не полные и не могут быть таковыми. Мы не знаем даже того, что есть сразу за нашей границей, где находятся Монголия и Китай. Более того, нам неизвестно даже то, что есть и происходит в нашем, Байкальском, регионе. Но тем не менее существуют различные образовательные учреждения, где учат истории, а обучившиеся в них полагают, что обладают знаниями и убеждают в этом остальных. Результат – отсутствие развития. Я понимал: надо переформатировать сознание, что очень трудно, а для этого – забыть на время старые «знания» и отправиться в путь по этническому пространству монголов мира. То есть – оставить то, что пройдено, как необходимый факультатив и добавить к ним новые знания и ощущения. Тем более, что в этом же направлении двигалось, как ни странно, государство и даже весь мир, с которым случились глобальные сдвиги после падения социалистического строя. Видимо, все доктрины и идеи прошлого исчерпали себя, но за время существования человечества накоплены огромные знания и опыт, тем более ощущения редко обманывают.

1685-1764. Мингату шарайд (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1685-1764. Мингату шарайд (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Шаравын Мингату (1685~1764, 1692~1765. Даты неточные, в разные источниках разные цифры), Цинская империя, Внутренняя Монголия, хошун Урт-Цаган. Записан – из монгольского рода шарайд. Через сто лет после великих астрономов и открывателей Галилео Галилея (1564-1642), Иоганна Кеплера (1571-1630) и других учёных у монголов родился свой математик. В 28 лет Мингату шарайд зачислен в математическое училище, которое основал в 1713 году император Канси, попросив французских иезуитов преподавать математику. Вот какими были кровожадные маньчжуры – математике учили монголов, в числе которых числится и Мингату. Прославился он быстро. Особенно оригинальными были его работы на распространение круговых функций в бесконечных рядах. Опубликовали эти работы через полсотни лет после его смерти. Он первым в Китае вычислил бесконечные ряды и получил более 10 формул. Свершений и открытий в математике он сделал много. То, что сегодня известно, как каталонские числа – его работа. Мингату достиг потрясающих успехов в точных науках. Что гуманитарии, в том числе и я, поймут из предложения «Работа Минггату примечательна тем, что разложения в ряды, тригонометрические и логарифмические рассматривались алгебраически и индуктивно без помощи дифференциального и интегрального исчисления»?

Эпилог (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

Эпилог (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру История – это огромный массив информации о человеческом опыте, культуре, законах, ошибках и достижениях. А мозг обязан постоянно анализировать эту информацию, сравнивать её с текущей реальностью, выделять закономерности и формировать новые связи. Это и есть мышление, без которого человек превращается в животное. Но история – также и лечебный процесс, возвращающий человека из небытия.

1678-1754. Бароно Имэген Михаил Сердюков (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1678-1754. Бароно Имэген Михаил Сердюков (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Михаил Иванович Сердюков (при рождении Бароно Силингинов или Бароно Имегенов, 1678-1754) – российский дворянин и купец, монгольского происхождения, судостроитель, выдающийся гидротехник-самоучка, известный спасением и развитием Вышневолоцкой водной системы – важнейшей транспортной артерии России в XVIII веке и первой половине XIX века сыгравшей исключительную роль в строительстве и развитии новой имперской столицы – Санкт-Петербурга и её продовольственной безопасности. Фактический создатель крупнейшей гидротехнической системы Европы XVIII века. (Википедия). О том, что Бароно Имэгэн – автор окна в Европу написано сегодня во всех энциклопедиях, включая и Википедию, откуда я взял вступительный абзац. Его биографию изучали многие исследователи. О том, что он монгол выяснилось при его допросе в Синодальной канцелярии. Причины допроса неизвестны, но поскольку Синодальная канцелярия – исполнительный аппарат Православной церкви, надо понимать, что допрос имел отношение к церковным делам. Видимо, Михаил Иванович Сердюков на момент допроса был старообрядцем. Но гений его был выше и объёмнее религиозной суеты, что и показала в дальнейшем жизнь.

1659-1724. Ухин-тайша Окин-тайша (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1659-1724. Ухин-тайша Окин-тайша (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Утвердиться в Байкальском регионе русскому государству помогли два лидера, которые имели вооружённые силы, а впоследствии организовали и стали родоначальниками казачества: князь Ган-Тумэр на северо-востоке и Ухин-тайша на юго-западе. Их воины охраняли границу по всей восточной и южной линии. Наш следующий рассказ об Ухин-тайше В разных материалах его называют как Окин-тайша, хотя следовало бы писать Ухин-тайша. Таково его подлинное имя. Этимология слова Ухин, в монгольском написании ;хин, переводится, как девушка, девица, у западных бурят-монголов – ребёнок. Имя давали мальчикам с целью обмануть злых духов. Другие переводы и значения мне неизвестны. Слово «тайша» происходит от китайского «тай-цзы», что означает «царевич», он может быть главой рода, племени или административной территории.

1640-1710. Бабжи Барас-батор (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1640-1710. Бабжи Барас-батор (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру По сведениям, которые собрал Владимир Доржиевич Цымпилов, Бабжа Барас-батор отмечен в родословных списках местных жителей: Ухаасай (год рождения ~1520) – Боохой (1550) – Харатологой (1580) – Барима Мэнгэтэ (1610) – Бабжа Барас (1640) – Мантахи (1670) – Жалсан (1700) – Пурбо (1730) – Зодбо (1760) – Аюша (1790) – Абида (1820) – Боди (1850) – ? С Дай Хунтайджи и Бальжин-хатан в Забайкалье могли прийти Ухаасай, Боохой и Харатологой. Если бы Бабжи Барас-батор пришёл вместе с Дай Хунтайджи и Бальжин-хатан, то это было бы отражено в народных сказаниях, но таких фактов нет. К тому же краеведы утверждают, что в долине Бады люди рода Хуасай или Ухаасай жили издревле, ещё до прихода сюда других хоринских родов.

1610-1685. Князь Гантимур (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1610-1685. Князь Гантимур (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Имя его Ган-Тумэр. Фамилия, вероятно, на русский лад будет Алакаев или Алахаев. Монголам мира известна расшифровка имени и фамилии. Точной даты рождения исследователям выяснить не удалось, здесь указана дата, исходя из его смерти в 1685 году. Возможно, он прожил 75 лет или больше. Умер в пути. Что же в это время происходило на этнической территории монголов, которое сегодня относится к Восточной окраины России и Маньчжурии Китая, конкретнее – на Шилке, Нерче и Аргуни. Выше я писал, что в современный бурят-монгольский народ входят народы и племена, среди которых числятся хамниганы, каковым был князь Гантимур. Со временем часть его племени обрусела, а часть влилась в бурят-монгольский народ, у которого с ним одно этническое пространство и родство.

1609-1793. На землях бурят-монголов (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1609-1793. На землях бурят-монголов (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Современники очень плохо знают о колонизации Сибири и сопротивлении западных бурят-монголов, князьях – Чепчугее, Баяракане, Инкее, Бурае, Богачее, Тайшине, Архинчи-баторе, Шиптатур-баторе. Материалов о колонизации Восточной Сибири и завоевателях много, написаны, в основном, немецкими учёными, побывавшими в этих местах, а также российскими авторами, жившими до Второй мировой войны. В период передела мира, который происходил в XVII-XVIII веках, бурят-монголам, оказавшимся в тисках маньчжурского и русского государств, просто некуда было деваться. Они либо сопротивлялись, либо бежали в обе стороны, где были жестокие законы.

1600-1641. Князь Чепчугей (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1600-1641. Князь Чепчугей (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Источники повествуют, что он героически погиб осенью 1641 года. Значит, дата смерти верная. В отличие от разных легенд бурят-монголов, в этом случае, мы имеем конкретные факты, подтверждающие сведения. Вероятно, во время гибели в 1641 году ему было около или чуть более сорока лет. Он погиб вместе со старшим сыном, уже воевавшим и ставшим к этому времени опорой отцу. 26 сентября 2024 года один из авторов газеты и сетевого издания «Байкальские зори» сообщил, что 12 сентября 2024 года на въезде в село Баяндай состоялось торжественное открытие памятника князю Чепчугею (Шебшею или Чепчугею) – герою бурят-монгольского народа. Памятник увековечивает его мужество и преданность своей земле.

1560-1610. Бальжин-хатан (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

1560-1610. Бальжин-хатан (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Даты жизни поставлены условно. Анализируя запутанные сведения, я прихожу к выводу, что Бальжин-хатан родилась в конце 1550-х или начале 1560-х годов. Она ровесница владыки маньчжуров Нурхаци (1569-1624), потомки которого создали империю Цин (1644-1911). Миграция монгольских народов в начальный период этой истории была неминуема.

История в судьбах. Сложность темы (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру

История в судьбах. Сложность темы (Виктор Балдоржиев) / Проза.ру Сложность темы заключается в том, что есть монгольские народы, но в документах национальность «монгол» не указывается. Её вроде бы нет. Монголы состоят из множества племён и родов, одно из которых мы – бурят-монголы. Все названия монголов – баргуты, буряты, ойраты, халхи, хамниганы, чахары и т. д. подразумевают только племенные союзы, ставшие или становящиеся на данном этапе народами. К тому же монгольские народы или представители этих народов могут иметь в себе монгольские, тюркские или хамниганские (эвенкийские) составляющие, уходящие вглубь истории и широкий ареал распространения своих корней.